Si Dios lo sabe todo, ¿cómo puede olvidar algo? Esa es la tensión que esta enseñanza enfrenta de entrada. La aparente contradicción entre la omnisciencia de Dios y los textos bíblicos que afirman que Él olvida nuestros pecados se disuelve cuando se comprende que la Biblia fue escrita con lenguaje antropomórfico: un lenguaje adaptado a la capacidad humana de entender, no una descripción literal de cómo Dios experimenta la realidad.
Para ilustrarlo, el pastor Núñez señala que cuando la Biblia dice que el sol se detuvo en tiempos de Josué, no está describiendo un hecho astronómico sino la observación del fenómeno tal como lo vivió Josué: la sombra dejó de avanzar. Ese es el lenguaje fenomenológico. De la misma forma, cuando la Biblia dice que Dios olvida el pecado, lo que comunica es algo profundamente real en términos prácticos: Dios, al perdonar, se niega a volver a sacar en cara lo que ya perdonó. Te trata como si nunca hubieras pecado. No porque no lo recuerde, sino porque rehúsa usarlo contra ti.
Lo mismo ocurre con expresiones como "se acordó Dios de Noé" o "se arrepintió Dios" frente al diluvio. Ninguna implica limitación en Dios. La primera comunica que Dios actuó con atención especial hacia Noé; la segunda, que en el hebreo original expresa que le dolió a Dios ver su buena creación arruinada por el hombre.
La advertencia es clara: aplicar lenguaje humano a Dios sin este discernimiento lleva a conclusiones erróneas sobre su naturaleza. Dios no olvida, no se arrepiente ni sufre amnesia como nosotros. Su perdón es total, y eso es precisamente lo que esas expresiones quieren transmitirnos.
