Cuando el matrimonio y la maternidad se convierten en ídolos

«La maternidad es el llamado más importante de una mujer». La frase fue pronunciada con asombro, reverencia y autoridad en un baby shower al que asistí hace un par de años. Entre las invitadas había una amiga profundamente entristecida por la infertilidad y otra que anhelaba casarse. Conociendo sus cargas, la declaración me golpeó como una bofetada. Me debatí internamente si debía levantarme en ese momento y decir: «Lo siento, eso no es del todo cierto». Opté por no amargar el ambiente, pero llamé a mi amiga con infertilidad tan pronto como me subí al auto. «Lamento mucho que hayas tenido que escuchar eso», le dije. Ella es inteligente y fuerte en el Señor, y lo tomó con calma —pero sin duda le dejó una marca.

El problema no es que el matrimonio y la maternidad sean malos. El problema es lo que hacemos con ellos cuando los convertimos en el eje de nuestra identidad y del discurso de la iglesia.

Cuando los buenos regalos se vuelven ídolos

El matrimonio y la maternidad son, genuinamente, buenos dones de Dios. El amor pactado en el matrimonio es notable. El matrimonio como símbolo del amor de Cristo por la iglesia inspira adoración. «Los hijos son un regalo del Señor» (Sal. 127:3). Quienes reciben estos dones deben regocijarse y administrarlos bien.

Pero la iglesia —al menos en buena parte del mundo occidental— tiene una tendencia a colocar el matrimonio y la maternidad en un pedestal que las Escrituras no apoyan. Como bien se ha señalado, «un ídolo es cualquier cosa a la que miras y dices, en lo más profundo de tu corazón: Si tengo eso, entonces sentiré que mi vida tiene significado; entonces sabré que tengo valor; entonces me sentiré importante y segura». Los ídolos son cosas buenas que convertimos en cosas supremas.

Esta dinámica tiene raíces comprensibles. Durante décadas, la iglesia ha combatido las falsificaciones culturales opuestas al matrimonio y la familia: la autonomía radical, la promiscuidad y el aborto. Ha tenido razón al reaccionar contra las formas en que la Revolución Sexual ha denigrado a las mujeres, el matrimonio y las familias. Pero al hacerlo, sin advertirlo, ha devaluado la soltería y la vida sin hijos —estados que no son menos valiosos, no menos diseñados por Dios ni menos previstos por nuestro Creador. Como observa la autora Rebecca McLaughlin: «Si bien tenemos razón al defender el matrimonio por encima de cualquier otra forma de relación sexual, no tenemos razón en defenderlo por encima de la soltería fiel. El apóstol Pablo no quedaría impresionado».

Lo que revelan nuestras palabras y programas

Se puede saber que hemos hecho ídolos del matrimonio y la maternidad por la manera en que hablamos de ellos y los enmarcamos en nuestros ministerios. Nuestras palabras —aunque probablemente de forma inconsciente— revelan que cuesta imaginar que los adultos solteros o sin hijos hayan «llegado». Se duda de su madurez hasta que tengan cónyuge e hijos que lo demuestren.

Muchos solteros y parejas sin hijos conocen de cerca este dolor, a través de comentarios como estos:

• «¿Estás saliendo con alguien? Conozco a alguien con quien puedo presentarte».
• «No te preocupes; pronto encontrarás a la persona adecuada».
• «La verdadera santificación ocurre cuando te casas, o cuando tienes hijos».
• «No lo entenderías; aún no eres mamá ni papá».

Quienes viven en esos estados sienten que son una ocurrencia tardía: los últimos en ser considerados para organizar o liderar un evento, percibidos como si vivieran una adolescencia prolongada. Un estudio reciente de Lifeway revela que, entre los cristianos de veintitrés a treinta años que dejaron de asistir regularmente a la iglesia, el 29 % señaló que ya no se sentía conectado con las personas de su congregación. Las palabras descuidadas tienen consecuencias reales.

Tu vocación más elevada y la mía no se limita a un papel temporal aquí en la tierra.

Cuando moralizamos el matrimonio y la maternidad —como si decir «la maternidad es la vocación más elevada» fuera simplemente un juicio moral que afirma que las buenas mujeres son madres—, sin saberlo creamos una jerarquía en la iglesia: los casados con hijos en la cima y los solteros sin hijos en la base. Alabamos a los primeros y alienamos a los segundos. Además, empobrecemos la riqueza de la diversidad que Dios mismo ha diseñado. Nuestro Dios es creativo y ha dotado a cada persona con distintas habilidades, capacidades y recursos. «Y todo lo que hagan, de palabra o de hecho, háganlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de Él a Dios el Padre» (Col. 3:17).

El Padre, no los regalos del Padre

El matrimonio y la maternidad son fugaces. No pueden brindar la satisfacción del alma que anhelamos. Los cónyuges y los hijos flaquearán y fallarán; nunca podrán darnos lo que solo Jesús puede dar, porque fuimos creados por Él y para Él. Si alguien ha hecho del matrimonio o la maternidad el premio de su vida —ya sea porque son sus roles actuales o porque los anhela con intensidad—, inevitablemente se enfrentará a la ira y la desilusión, porque todo ídolo termina cayendo.

El hermano mayor en la parábola de Jesús clama: «Mira, estos muchos años te he servido, y nunca desobedecí tu mandato, y nunca me diste un cabrito para celebrar con mis amigos» (Lc. 15:29). Buscaba los bienes del padre más que al padre mismo. Pero así como el padre salió al encuentro del hijo pródigo, nuestro Padre sale a nuestro encuentro. «Hijo», dice el padre, «tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo» (Lc. 15:31). Esta promesa es también para nosotros. Hemos buscado los regalos en lugar del Dador.

Que tanto hombres como mujeres, casados o solteros, con hijos o sin ellos, busquen «las cosas de arriba, donde está Cristo» (Col. 3:2–4). Él es nuestra vida, y un día apareceremos con Él y toda su familia en gloria. Esa es nuestra vocación más elevada.