Esta transcripción ha sido generada de forma automatizada y puede contener errores o imprecisiones.
Es nuestro gozo esta mañana girar a las Escrituras juntos en el día de hoy, en el capítulo 16 del Evangelio de Lucas. Y el texto va a ser del versículo 19 en adelante. Vamos a estar leyendo del capítulo 16, el versículo 19 en adelante.
"Había cierto hombre rico que se vestía de púrpura y lino fino, celebrando cada día fiestas con esplendidez. Y un pobre llamado Lázaro, que estaba tirado en el suelo a su puerta cubierto de llagas, ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico. Además, hasta los perros venían y le lamían las llagas. Sucedió que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Y murió también el rico y fue sepultado. En el Hades, el rico alzó los ojos estando en tormentos y vio a Abraham a lo lejos y a Lázaro en su seno. Y gritando dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, pues estoy en agonía en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, recuerda que durante tu vida recibiste tus bienes y Lázaro igualmente males, pero ahora él es consolado aquí y tú estás en agonía. Además de todo esto, hay un gran abismo puesto entre nosotros y ustedes, de modo que los que quieran pasar de aquí a ustedes no pueden, y tampoco nadie puede cruzar de allá a nosotros. Entonces él le dijo: Te ruego pues, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, pues tengo cinco hermanos, de modo que él los prevenga para que ellos no vengan también a ese lugar de tormento. Pero Abraham dijo: Ellos tienen a Moisés y a los profetas, que los oigan a ellos. Y el rico contestó: No, padre Abraham, sino que si alguien va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. Pero Abraham le contestó: Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguien se levanta de entre los muertos." Amén. Esta es la Palabra de Dios.
Un tiempo atrás hablaba con un amigo cuyo tío había servido en la Segunda Guerra Mundial. Y al regreso de su tiempo en la batalla, trajo algunas cosas para recordar. Una de esas cosas fue una granada de mano, y se la dio a su sobrino, este amigo mío. Y la usaba en su escritorio como un pisapapeles, y esto fue así por muchos años. Su gente se le quedaba viendo la granada. Él le decía que esta es una granada que ya no es peligrosa, que ya se le había removido lo que la hacía peligrosa, lo que la hacía detonar. Es algo seguro, es simplemente para observarla.
Un día, un soldado que estaba en servicio activo estuvo en su oficina de visita. Y levantó la granada en su mano y le preguntó por qué tendría algo como esto en su escritorio. Él le dijo que es perfectamente segura. Y el soldado le dijo: No, no lo es. Es una granada viva. Había estado ahí en ese escritorio todos esos años. Los hijos habían jugado con ella. Él pensaba que era segura. Era una granada activa.
Estas son las parábolas de Jesús. La gente piensa en las parábolas de Jesús como pequeñas historias, historias seguras que podemos leer para nuestro entretenimiento, historias con un significado espiritual muy bueno. Pero si eso es lo que tú piensas de las parábolas de Jesús, no estás entendiendo de qué se trata esto. Porque las parábolas de Jesús son granadas de mano activas. Crees que son seguras hasta que explotan, y explotan de las formas menos esperadas.
La parábola que acabamos de leer juntos, ¿qué piensas que es el tema de la parábola? A veces crees que se trata de un hombre rico y un hombre pobre. Y hay un hombre rico y un hombre pobre en esta parábola. Y hay un punto sobre la justicia económica en esta historia. Hay un balance de cuentas en esta historia. Hay una corrección de lo malo en esta parábola. Pero no se trata de eso, esta parábola. La parábola trata de la suficiencia de la Escritura. Cuando tú crees que la parábola es segura, explota.
Este pasaje específico es único entre las parábolas de Jesús en que contiene una referencia histórica. En esta parábola encontramos un hombre rico, y en esta parábola encontramos un hombre pobre con un nombre. Y en esta parábola encontramos también al padre Abraham. Vamos a contemplar esta historia juntos.
El recuento comienza con la presentación de un hombre rico vestido de púrpura. Puede que haya gente vestida de púrpura hoy que no entiende que hay un significado real en ese color. Pero el color en los tiempos antiguos estaba ligado a la riqueza. Los colores vivos venían de recursos muy difíciles de obtener. Era tan difícil de encontrar que solo los ricos podrían tenerlo.
Ustedes recuerdan que Lidia, en la iglesia de allá de Filipos, era una mujer de negocios que vendía púrpura. Ella vendía colores. La realeza posiblemente vestía púrpura todos los días. Los ricos de vez en cuando. Pero los nuevos ricos, aquellos que querían mostrar lo ricos que eran en su despliegue de extravagancia, queriendo mostrar lo que tenían, lo que habían adquirido, se ponían púrpura todos los días.
Al usar el color púrpura, mandaba un mensaje de celebración. Una fiesta. Un festival. Y este hombre celebraba un festival todos los días. Él festejaba de una manera suntuosa diariamente. Yo he festejado estar con ustedes todos los días, pero este hombre festejaba diariamente.
¿Ustedes en algún momento pensaron lo aburrido que eso podría ser? ¿Qué hace que tu cena de Nochebuena sea especial? Porque es una vez al año. ¿Qué es lo que hace especial cuando la familia se reúne? Porque se reúnen de vez en cuando. Y cuando todos traen su plato favorito, todos celebran, todos se alegran. Y entonces tienen que volver a casa a reponerse de la fiesta. Imagínate tener una fiesta como esa diariamente. Sería llegar a un punto en que tú te cansarías de eso. Pero es que era un hombre que confiaba en su riqueza, cuya meta mayor en la vida era ser rico, y que festejaba de manera suntuosa todos los días, vestido con sus ropas púrpuras.
Ahora, comparemos este hombre con Lázaro. Él no tiene vestidura púrpura. Él está cubierto de llagas. Él está tan pobre que se conforma con el alimento de las migajas que caen al suelo de la mesa del rico.
Imagínate, visualiza el contraste que tenemos aquí. Un hombre tan rico que festeja diariamente. Él se sienta y pasa el día alimentando su cara, mientras justo a su puerta hay un hombre lleno de llagas, muriendo por falta de alimento. Se nos dice que Lázaro pudo haber sobrevivido simplemente con las migajas que caen al suelo de la mesa del rico.
Pero entonces la imagen empeora. Aún los perros venían a él y le lamían sus llagas. Verdad, realmente aquí podemos minimizar lo que leemos.
Podemos perder de vista algo muy importante en el texto. En nuestra casa, mi esposa y yo tenemos un beagle, un perro de la raza beagle. Es un perrito muy feliz. Es un perro que muestra la gloria de Dios, pero no es muy inteligente. Ustedes nunca han visto un beagle al que le hayan entrenado para hacer trucos. No es bueno como animal de seguridad. Él le movería la cola al ladrón que entrara a la casa. Lo tenemos porque nos ama y es feliz. Y nosotros felices con que él sea feliz. Es simplemente un perro. Es una mascota.
Cuando vemos perros hoy en día, vemos a un compañero. Animales que quieren estar con nosotros. Cada niño necesita un perro. Para tener un amigo cuando no hay otro amigo cerca. Alguien que sea alegre cuando lo ve llegar. Ese no era el caso en Israel. En el antiguo mundo, este tipo de perro no era un amigo. Este perro era como un buitre. Dejado con los carroñeros que estaban buscando qué devorar. En la antigüedad, los faraones del Egipto Antiguo tenían perros como mascotas. Los emperadores romanos tenían también perros como mascotas. Pero en el resto del mundo, los perros eran como buitres. Ellos estaban circulando a Lázaro porque Lázaro estaba muriendo.
La ilustración que estamos viendo aquí no podría ser más contrastante. El hombre rico, llenándose hasta la cara de comida. Vistiéndose como si fuera un rey todos los días. Lázaro lleno de llagas y moribundo. Los perros rodeándolo, esperando que muriera. Y Lázaro muere. Pero también muere el rico. ¿Qué dice el libro de Hebreos? Está establecido que el hombre muera una vez. Y después de eso el juicio. ¿Juicio para Lázaro? Juicio para el rico, con consecuencias eternas.
Bueno, ¿qué va a pasar? El rico, enterrado y en el Hades. Estando atormentado. Levanta los ojos y ve a Abraham a lo lejos y a Lázaro en su seno. Todo ha cambiado. La ilustración, la fotografía, se ha revertido ahora. Y así va a ser en el día del juicio de Dios. Aquellos que en la tierra parecen poderosos y ricos, que confiaron en su estatus y en su riqueza, descubrirán que nadie puede comprar su entrada a los cielos. Y que las riquezas que tuvieron en la tierra no eran señales del favor de Dios. Y aquellos en la tierra que no hayan tenido nada, los pobres de espíritu, aquellos que no podían confiar en nadie solamente en Dios, se encuentran ahora en una situación muy diferente.
La riqueza no nos condena y la pobreza no nos salva. Solo Jesús salva. Solo el evangelio es el mensaje de salvación. Pero Jesús nos está dando aquí una ilustración de lo que vamos a ver en los cielos. El cielo estará lleno de personas como Lázaro. Y el infierno estará lleno de personas como el hombre rico. Pero el rico ve a Abraham y a Lázaro en su seno. Y le dice: "Padre Abraham, ten misericordia de mí. Y dile a Lázaro que venga, que moje la punta de su dedo en agua, que refresque mi lengua. Estoy en agonía en esta llama."
Pausemos por un momento. Una de las doctrinas en nuestro mundo contemporáneo que la gente rechaza es la doctrina del infierno. Pero debemos saber con mucho cuidado que Jesús mencionó más el infierno que los cielos. No es porque el infierno fuera más importante que el cielo. Es porque nuestro pecado necesita que seamos recordados sobre la amenaza del infierno. Y luego también la promesa del cielo. Y ahora el rico está en el Hades. Y él llama a Abraham porque tiene agonía en medio de las llamas.
Cuando la gente nos pregunta de dónde aprendemos el significado del infierno y sus tormentos, podemos señalar muchos pasajes de la Escritura. Pero tenemos que recordar que estas palabras las dijo el mismo Jesús. Y entonces tenemos que oír su advertencia con mucha atención. En su agonía, el rico le pide a Abraham que envíe a Lázaro. Y aun en la vida, cuando estaban en vida, Lázaro era una vergüenza. Él estaba tirado afuera de la puerta de su casa, esperando misericordia. Pero el rico no le había mostrado misericordia. Pero ahora tiene la arrogancia de pedirle a Abraham que envíe al mismo Lázaro a ayudarlo. Que por lo menos la punta de su dedo en agua. Porque él está en agonía en medio de las llamas.
Y Abraham le dice: "No." No solo no lo vamos a hacer, es que no se puede hacer. No se puede hacer porque en la tierra tú tuviste tus buenas cosas. Lázaro solo tuvo malas cosas. Pero ahora él es confortado aquí, y tú ahora estás en angustia. Sería malo de mi parte mandar a Lázaro a ti. Pero es también imposible. Porque un gran abismo ha sido fijado, de manera que los que están en este lado no puedan ir a aquel lado. Y los que están allá no puedan venir a nosotros.
Podemos entender la agonía del hombre rico. Podemos entender su necesidad, su deseo de que Lázaro viniera con un poco de agua y lo refrescara. Pero tenemos que escuchar a Abraham claramente. Cuando la Escritura dice que el hombre muere una sola vez, y luego de eso el juicio, no hay espacio en la Escritura para que el destino eterno de nadie sea cambiado entre la muerte y el juicio final. Es un veredicto final. No puedo enviarte a Lázaro. No lo enviaré.
Pero el rico no ha concluido. Entonces le dice: "Te suplico entonces, padre, que lo envíes a la casa de mi padre. Porque tengo cinco hermanos. Que los advierta. Que no terminen en este lugar de tormento, como yo."
¿Dónde exactamente está Lázaro? Lázaro está siendo confortado en el seno de Abraham. Yo recuerdo leer eso cuando tenía trece años. Leyendo la Biblia por primera vez. Y preguntándome dónde es que está Lázaro. Este es un lugar de gran honor. Cuando tú tienes un invitado en tu casa, tú le das un lugar de honor. Tú lo pones en un lugar donde él pueda ser visto y él pueda ver a los demás y conversar con ellos. Eso significa en tu mesa. En Israel no se sentaban en la mesa. Hacían un círculo en el suelo. Y los alimentos se ponían frente a ellos en el piso. Y ellos se reclinaban sobre los cojines.
Y el lugar de honor era la mano derecha del anfitrión. Y él dijo que era el lugar en el seno, el lugar del corazón del anfitrión. Y este hombre que ahora no tuvo nada en su vida, ahora está en el lugar de honor. No solamente está ahora en un lugar de honor, él está al lado derecho del patriarca de la fe, al lado de Abraham.
Y el rico dice: "Envíelo a mis hermanos. Que Lázaro vaya a advertir a mis hermanos para que no terminen en este mismo lugar de tormento en el que estoy yo." ¿Podemos entender al rico? Podemos entender su lógica, la del rico. ¿Puedes entender lo que está pensando en este momento? Él piensa: "Mis hermanos eran igual a mí. Ellos confían en la riqueza, en el dinero. Ellos confían en las cosas de este mundo."
Y Abraham le dice: "Ellos tienen a Moisés y los profetas. Que los escuchen a ellos." Y ahora, ¿qué es lo que Abraham está diciendo? Él dice que hay la Biblia. Él está diciendo al rico: "Ellos tienen la Biblia." Mencionar a Moisés y los profetas es lo mismo que mencionar las Escrituras. "Yo no necesito mandar a Lázaro a tus hermanos. Ellos tienen a Moisés y los profetas. Que los escuchen a ellos."
Pero el rico no termina aquí. Él dice: "No, Padre Abraham. Pero yo sé que si alguien va a ellos desde los muertos, ellos se van a arrepentir." Y podemos una vez más entender la lógica en lo que dice el rico. Ellos no han escuchado a Moisés. Ellos no han escuchado a los profetas. Han rechazado las Escrituras. Pero no van a ignorar el mensaje que les traiga un muerto que ha resucitado.
Yo creo que muchos de nosotros compraríamos esa lógica. Yo creo que muchos cristianos serían tentados por ese razonamiento. Y muchas iglesias también, porque tratamos de hacer todo menos confiar en las Escrituras.
Pero mira cómo Abraham contesta. Él dice: "Si no escuchan a Moisés y a los profetas, ni aunque alguien se levante de entre los muertos." Y la granada explota. Esto no se trata de economía. La parábola tiene un mensaje de justicia económica. La parábola advierte del juicio que está por venir. Nos dice de la reversión que viene entre las cosas de este mundo y las que van a ser en la vida venidera. De cómo son las cosas en el mundo en el que estamos y cómo van a ser en el mundo al que vamos. Pero ese no es el punto central de esta parábola.
El punto central de la parábola es la suficiencia de la Escritura. Si ellos no escuchan a Moisés y a los profetas, no van a creer aunque se levante un muerto y se los diga. Y esto es lo que Dios dice.
Estamos viviendo en tiempos difíciles. Estamos viviendo en un tiempo de urgencia moral. Estamos viendo los cambios morales que se están dando a nuestro alrededor. Estamos viendo cómo nuestra cultura está viviendo un giro, cómo las cosas están cambiando rápidamente a nuestro alrededor. Las verdades que creíamos que estaban ya establecidas se han aflojado. Los principios morales que pensábamos que eran obvios para todos están siendo negados por nuestros prójimos, nuestros vecinos. Están siendo cuestionados ahora. Autoridades culturales que habían sostenido la justicia se han convertido ahora en maquinaria que contamina la cultura.
Cuando vemos el panorama de esta revolución moral, parece que hay pocos lugares que están a salvo. Pocas autoridades en la cultura son confiables aún. Apenas hay entretenimiento en nuestra cultura que sea seguro de ver y disfrutar. ¿En qué confiamos?
Este no es un nuevo problema para la iglesia. Desde el comienzo, desde el principio, hemos sido tentados a confiar en algo que no sea la Palabra de Dios. Tenemos ejemplos aun en los evangelios: los que demandan señales, los que demandan ver, los que quieren tocar. "Yo tengo que ver con mis ojos para creer." Pero cuando Jesús hacía las señales, se negaban a ver lo que había hecho.
Nos queda la autoridad de la Escritura. Y aquí es donde Dios nos quiere. Esto es fundamental para lo que somos como cristianos evangélicos. Esta es una de las grandes lecciones de la Reforma: Sola Scriptura, solo la Escritura. Esto no significa que todo lo que sabemos lo sabemos por la Escritura. Esto significa que todo lo que necesitamos saber para la vida eterna viene de las Escrituras. Y también significa que la Escritura en ella misma es suficiente. Es autoritativa. Es la Palabra de Dios. Y es la única autoridad.
Al final del día, la convicción es la siguiente: cuando la Escritura habla, Dios habla. Y lo que declara la Escritura es verdad, porque es la verdad. Es la verdad porque Dios lo dice. Y ahí está nuestra confianza, porque es la verdadera Palabra de Dios.
En la Escritura hay muchas cosas que deben ser afirmadas. Y por la Escritura sabemos que hay muchas cosas que deben ser dichas. Es inspirada por el Espíritu Santo. Es inspirada por el mismo Espíritu de Dios. Nosotros sabemos que Dios movió a hombres de antaño y por el Espíritu se movieron a escribir las Escrituras.
En la Palabra de Dios nosotros sabemos que la Escritura es perfecta. Es perfectamente verdadera. Es confiable. Es inerrante. Nunca comunica nada que no sea la verdad. Es infalible. Nunca falla en lo que Dios la ha enviado a hacer. Es autoritativa. Es la propia Palabra de Dios.
Todas estas cosas deben ser dichas, y mucho más. Pero hay algo que con frecuencia no se dice de la Escritura, algo que no se afirma lo suficiente. Muchas iglesias y cristianos piensan que creen en la Palabra de Dios, piensan que creen en la verdad de la Palabra de Dios, piensan que creen en la autoridad de las Escrituras, pero no afirman la suficiencia de la Palabra de Dios. Y al final del día, si tú no afirmas la suficiencia de las Escrituras, no entiendes lo que significa que la Biblia sea la Palabra de Dios.
El rico no confió en la suficiencia de la Palabra de Dios. Él dice de los hermanos: "Ellos tienen los profetas, pero eso no es suficiente. Ellos necesitan ver una señal. Ellos necesitan ver un muerto que ha resucitado." Moisés y los profetas dicen: "¡Arrepiéntete!" ¿No es suficiente? "Envía a Lázaro que les pida que se arrepientan, y tú vas a ver que creerán."
Pero mira lo que Abraham le contesta. Él simplemente no dice: "No voy a hacer lo que me estás pidiendo." Él dice: "Ellos no van a ser convencidos. Si no escuchan a Moisés y los profetas, no se van a convencer por nada, ni aun si vieran a un muerto levantarse de entre los muertos."
En tiempos como estos, en un tiempo de urgencia teológica, tenemos que encontrarnos agarrándonos de aquellas cosas que son certeras. Mientras más entramos en un tiempo de emergencia, de urgencia, menos tiempo hay para las distracciones teológicas. Nos volcamos a todo aquello que se revela en las Escrituras. Con gran urgencia nos volcamos a las Escrituras para encontrar nuestras brújulas, para encontrar nuestros principios por los que debemos vivir, para encontrar las verdades sobre las que se sostiene nuestra fe.
Y vamos a las Escrituras porque ella es suficiente en sí misma. Y en tiempo de urgencia teológica, la suficiencia de las Escrituras brilla y resplandece.
Considera la historia de la Reforma. Imagínate a Martín Lutero frente a la Dieta de Worms. Aquí está este monje agustiniano pequeño, y está de pie frente a la corte de todo el Santo Imperio Romano. Él es acusado de herejía, el que puede ser condenado a muerte. Sabiendo que la penalidad posiblemente sea su muerte. Su amenaza contra la iglesia es tan grave, tan importante, que el emperador del Santo Imperio Romano está sentado él mismo en la corte. Y Lutero está ahí. Y se le pregunta a Lutero.
¿Qué es lo que estás pensando? ¿En qué tú crees? Y se dice que Lutero, se dice que dijo que es el acuerdo. Sin dientes y sin cuernos, lo cual significaba sin vacilar, sin equivocación. Y Lutero le dijo, esta es mi respuesta. Aquí de pie estoy frente a ustedes. No puedo hacer otra cosa. Que Dios me ayude. Me levanto sobre la autoridad de las Escrituras.
Nada, la Iglesia que estaba él confrontando, la corte que confrontaba, afirmaba las Escrituras, la autoridad de las Escrituras, la inerrancia de las Escrituras, la inspiración de las Escrituras, pero no afirmaba la suficiencia. Y Lutero enfrentó esa corte y él dice: ¡Los papas pueden errar! Y eso no era teórico. Lutero estaba siendo enjuiciado porque él dijo que los papas habían cometido errores. Y él dice: ¡Aun los concilios de la Iglesia pueden cometer errores! Y él fue poniendo como que era el juicio por su vida. Y ahora frente a este juicio por su vida él dice que la Iglesia de sus días estaba viviendo en desobediencia a la Palabra de Dios.
Él dice: ¡Yo me levanto frente a las Escrituras! Usted dice que se levantan frente a las Escrituras, pero yo me levanto en ellas sola. ¡Sola! Esa sola hace toda la diferencia. Habrá gente en el infierno, temo que por millones, que creen en la justificación por la fe. ¿El problema es? ¿Por qué no creyeron en la justificación por fe sola? ¿Creen en justificación por la fe? Mas lo que ellos aportaban frente a Dios. Ellos creían que Dios aceptaría sus buenas obras, y aquello en lo que se quedaron cortos frente al estándar de Dios, Jesús proveería para balancear.
Pero la Biblia dice: ¡Nuestra justicia es como trapos de inmundicia! Nuestro problema no es que nos quedamos cortos de la gloria de Dios. El problema es que no hay justicia ni rectitud en nosotros para nada. Nosotros no necesitamos a Jesús para que compense nuestra corta justicia y rectitud. Nosotros necesitamos toda su rectitud. ¡Y eso viene por la justificación por la fe sola! Como solo Cristo ha hecho todo lo necesario para nuestra salvación. De manera que la salvación viene a aquellos cuya confianza está en Cristo solo. Sola, sola, sola.
¡Y no sabemos esto parcialmente en la autoridad de la Palabra! ¡No parcialmente en la autoridad de los teólogos! ¡Y por la jerarquía y su autoridad! ¿Porque este Papa o aquel ha afirmado? ¡No, no! Lo creemos porque la Escritura lo ha revelado. La Escritura lo enseña con claridad y la Escritura es suficiente. ¡Y la Escritura es suficiente!
Muchos de nosotros, cristianos, hemos sido bien entrenados por instintos teológicos para que pensáramos y creyéramos en sola. ¡Sola gratia! ¡Solo gracia! ¡Solus Christus! ¡Solo Cristo! ¡Sola Scriptura! ¡Sola Escritura! ¡Sola fide! ¡Solo fe! Cuando se trata de nuestra salvación, cuando se trata del evangelio. Pero muchos cristianos que saben muy bien decir sola, cuando se trata de sabiduría para la vida cristiana cotidiana, comienzan a buscar otra cosa más allá de la sola. Somos tentados a producir cosas que vengan de la sabiduría del mundo que puedan suplementar, complementar la Escritura.
En el tiempo de urgencia moral quizás estemos buscando figuras de autoridad moral, sabiduría sobre la moralidad, algún mensaje autoritario sobre la moral que resuelva el asunto que tenemos frente a nosotros. Pero hermanos y hermanas, aquí está resuelto el asunto. Está resuelto en las Escrituras, y solo en las Escrituras.
Hay muchas iglesias que dicen muchas cosas buenas sobre la Palabra de Dios, pero cuando veas el ministerio de la Iglesia y cómo la Iglesia pasa el tiempo, cuando veas esa iglesia yendo detrás de esta sabiduría mundana, cuando veas tantas iglesias, tantas organizaciones cristianas, tratando de buscar la sabiduría del mundo para poner a la Iglesia al día, lo que estás viendo es una negación de la suficiencia de las Escrituras. Es la Escritura y solo la Escritura.
En este pasaje hay un mensaje que todos necesitamos desesperadamente. En esa inversión entre el rico y el pobre, el mensaje que necesitamos escuchar desesperadamente. El hecho de que va a ser final, es irreversible. Los que están en Cristo serán salvos, y los que están fuera de Cristo no tendrán esperanza. El juicio de Dios se llevará a cabo, el juicio será seguro, y el juicio será digno y justo en todo sentido.
Hermanos, perdidos, necesitamos saber la promesa de la vida eterna y las bendiciones de llegar al paraíso, no solo con Abraham, no solo con Moisés, no solo con los profetas, pero con los apóstoles y con los padres de la iglesia y con los redimidos de todas las épocas, hombres y mujeres de toda lengua y nación, y más importante con Jesucristo. Necesitamos saber esto. Necesitamos conocer la realidad del infierno. Tenemos que verlo en todo el panorama de su agonía, así como vemos la promesa del cielo.
Y tenemos que ser recordados cada vez que nos reunimos como iglesia, porque el mensaje de salvación que viene a todo el que crea, que el que crea en Jesucristo y que confiese con su boca que Jesús es el Señor y que crea en su corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, será salvo. Eso lo declaramos juntos, la gran buena nueva, que Dios amó de tal manera al mundo que dio a su Hijo, el unigénito, que aquel que crea en él no muera, pero tenga vida eterna. Y señalamos a la cruz de Cristo, y señalamos la tumba vacía, y señalamos a Cristo, y decimos en él está la salvación, y la salvación está solamente en él.
Y todo eso lo vemos revelado en este pasaje. Lo más importante, porque no es una historia, no es una parábola, es un texto hablado por el mismo Jesús. Cuando Abraham dice: "Ellos tienen a Moisés y a los profetas." Si ellos no escuchan a los profetas, si ellos no creen a los profetas, ellos no creerán a uno que se levantó de entre los muertos. Y si no van a creer a Moisés y a los profetas, ellos no creerán aun cuando se levantó aquel de entre los muertos.
¿Dónde está nuestra confianza? La confianza está en Dios. La confianza está en Cristo. Solo Cristo. Tenemos el mensaje de salvación. Este evangelio de la gran gracia, de sola fe, de sola Escritura. Esta doctrina no la inventó Martín Lutero. Esta doctrina no surgió en la Reforma. Era afirmada por Lutero. Era recobrada por la Reforma. Pero fue Cristo quien la trajo, quien la presentó, y lo vemos en este pasaje. Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no serán convencidos si alguien se levanta de entre los muertos.
Esta salvación encuentra su terreno en la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. ¿Y cómo sabemos esto? Solo la Escritura. ¿Por qué vamos a buscar en otra parte? Cuando nos preguntamos, ¿a dónde nos volvemos? ¿A quién escucharemos? ¿En dónde está el mensaje en el que voy a creer? Es aquí. Todo lo que tenemos que hacer es escuchar, y obedecer, y recibir. Porque si no escuchan a Moisés y a los profetas, no creerán incluso si uno se levanta de entre los muertos.
En esta página encontrará información sobre la producción de este y otros recursos que ponemos a su disposición, como también las formas en las que usted puede contribuir con la producción de programas como estos. Les invitamos nuevamente a visitar nuestra página de internet, www.integridadysabiduria.org.
Será hasta la próxima cuando nos reencontremos en Su Palabra.
