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¡Oh Señor! ¡Ayúdanos! ¡Vamos a tu Palabra para vivir en tu Palabra! He llegado al morro y se ve el retrato de la presencia de la gente. Yo me levanté esta mañana y vi el sol radiante que salía sobre el mar. Y fue fácil para mí decir: "Este es el día que el Señor ha creado, regocijémonos y alegrémonos en él." Eso es fácil de decir cuando la vista es tan maravillosa. Pero ustedes viven en un lugar muy hermoso donde es muy fácil verlo.
Yo he hablado con mi esposa anoche por FaceTime, por Skype. Ella estaba vestida con un suéter y un abrigo muy pesado. Y yo le contaba sobre el día glorioso que había pasado aquí. Espero volver en otra ocasión y traerla conmigo.
Pero con lo hermoso que es el lugar, más hermosos son los rostros del pueblo de Dios en adoración. Y qué honor fueron las grandes sonrisas que acompañan el evangelio. Y qué honra fue poder cantar juntos estas grandes canciones que declaran el Evangelio. Pero nuestra mayor honra es ir a la Palabra de Dios. Y les invito a que vayan conmigo al capítulo número 13 del Evangelio de Mateo.
Al estar con ustedes en este día del Señor, he sido humillado en el sentido de ser humilde una vez más, por cómo Dios une a su pueblo a través de idiomas y en diferentes lugares. Y a través de los siglos, quiero agradecer a ustedes. Algunos de ustedes han sido estudiantes en nuestra escuela. Y ahora nos sentimos como parte uno del otro por la gracia de Dios. ¿No anhelan ustedes estar en ese servicio de adoración donde todos los que han conocido a Cristo por fe estén juntos? Hasta ese día, nos alegramos en toda oportunidad de estar juntos.
Mateo 13, del 10 al 16: "Y acercándose los discípulos le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas? Y respondiendo él, les dijo: Porque a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no se les ha concedido. Porque a cualquiera que tiene se le dará más y tendrá en abundancia, pero a cualquiera que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y en ellos se cumple la profecía de Isaías que dice: Al oír oiréis y no entenderéis, y viendo veréis y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible, y con dificultad oyen con sus oídos, y sus ojos han cerrado, no sea que vean con los ojos y oigan con los oídos y entiendan con el corazón y se conviertan, y yo los sane. Pero dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos porque oyen." Amén.
En ocasiones nos topamos con preguntas que realmente no son preguntas. Si tú eres un esposo, yo te prometo que tú has escuchado este tipo de preguntas. A veces las esposas les hacen preguntas a sus esposos que no son preguntas. Cuando tu esposa se te voltea y te dice: "¿Realmente tú te vas a poner esa corbata con ese saco?", eso realmente no es una pregunta. No es una pregunta, es una declaración de moda.
Y como niño también yo recuerdo que mi madre me hacía preguntas que no eran preguntas. Era una pregunta que requería obediencia, no respuesta. Pero no son solamente las madres y las esposas que hacen estas preguntas. Los padres también hacen preguntas así. Si un padre le dice a una hija: "¿Tú piensas que yo te voy a dejar salir con ese muchacho?", eso no es una pregunta. Eso es una declaración moral. Y a veces tenemos que reconocer cuando algo parece una pregunta pero realmente no lo es.
Y en este pasaje de Mateo 13 nos topamos con una pregunta que realmente no es una pregunta. Cuando los discípulos le preguntan a Jesús: "¿Por qué les hablas en parábolas?", parece una pregunta. Parece una pregunta sobre los métodos de enseñanza de Jesús. Por ejemplo, un estudiante preguntándole al maestro: "¿Por qué le hablaste en parábolas?" Pero esto no es lo que está sucediendo en este capítulo. En este contexto, en este pasaje, los discípulos de Jesús no están tanto haciendo una pregunta sino más bien presentando un punto. Y para entender por qué, debemos dar un vistazo cuidadoso al contexto.
Retrocediendo hacia el principio del capítulo 13, vemos el contexto. Leemos en Mateo 13:1: "Ese mismo día salió Jesús de la casa y se sentó a la orilla del mar, y se congregaron junto a él grandes multitudes, por lo que subió a una barca y se sentó, y toda la multitud estaba de pie en la playa." Esta era una multitud enorme, probablemente una multitud de un tamaño tan grande que nunca se había visto en Galilea.
Nosotros somos parte de una ciudad de más de dos millones de habitantes. No es difícil traer una multitud en San Antonio. Es muy fácil traer una multitud en Nueva York, en Bombay, en El Cairo, en Phoenix. Pero en el mar de Galilea es difícil traer una multitud. No había una gran ciudad allí, sino una colección de pueblos de pescadores que rodeaban como un collar alrededor del mar de Galilea. Pero por alguna razón, en aquel día se acumuló una multitud tan grande que Jesús tuvo que subirse en una barca para poder hablarles.
Entonces, vamos a ver de dónde sale esta multitud. Vamos al capítulo anterior, porque el principio del capítulo 13 dice: "Ese mismo día." Y el capítulo 12 nos muestra que era un día de reposo. Al inicio del capítulo 12, nos habla de Jesús y sus discípulos pasando por un campo de trigo. Y Jesús y sus discípulos tenían hambre, entonces tomaban parte del grano, lo separaban de la cáscara y se comían el grano crudo. Pero no solo estaban ellos en ese campo; también estaban por ahí los fariseos. Y los fariseos estaban tratando de atrapar a Jesús para tener alguna evidencia y llevar acusación en su contra.
Y los fariseos ven a los discípulos de Jesús tomar algo del grano y comérselo en día de reposo. Y dicen que los discípulos están violando el día de reposo porque están cosechando. Y tienen que entender que los fariseos y otros legalistas habían edificado una estructura de leyes alrededor del día de reposo. Había argumentos ridículos y vergonzosos entre los rabinos sobre este tema. Por ejemplo, se preguntaban si uno se podía comer un huevo que encontrara debajo de una gallina en el día de reposo. No se podía disfrutar del trabajo de nadie que hubiera trabajado en el día de reposo, pero la gallina no podía testificar cuándo puso el huevo. Imagínate estar involucrado en un argumento así.
Otro grupo de rabinos argumentaba que si una señora mayor se caía en un campo en el día de reposo, ellos decidían que si una persona trataba de sacar a la señora del campo utilizando una camilla y a alguien se le zafaba un brazo de la camilla, ese brazo podía arar un poco el terreno, y eso era arar en el día de reposo.
Y estos humildes discípulos simplemente han tomado un poco de grano. Y los fariseos les acusan de violar el día de reposo. Jesús les responde y dice: "Qué bueno para ustedes que lean la Biblia. Si ustedes la leyeran, se darían cuenta que los sacerdotes trabajan en el día de reposo y para ellos no es pecado." Y les dice: "Si ustedes quieren llevarse algo a Jerusalén para acusarme, llévense esto: Uno mayor que el templo está aquí."
Uno mayor que el templo está aquí, y solo Dios es mayor que el templo. En el caso de los fariseos, el Señor del día de reposo es el Señor del día de reposo. Y por si acaso los fariseos no entendían, el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. ¿Entienden ustedes lo que significa el día de reposo? Y si ustedes están llevando anotación, es strike uno para los fariseos.
De nuevo, en un orden muy grande, una vez más se presentó otra situación. Mateo 12 nos dice que la escena cambió a la sinagoga. Y se le trae al Señor Jesús un hombre con una mano seca. Una vez más los fariseos tratan de atrapar a Jesús. Le preguntan a Jesús: ¿Es lícito sanar en el día de reposo? Y Jesús dice: ¿Qué pregunta tan estúpida? Esa es mi traducción personal de Mateo.
Jesús dice: ¿Qué hombre de ustedes, si se le cae un animal en un hoyo en el día de reposo, no va a ir a rescatarlo? ¿Cuánto más vale un hombre que un animal? Los fariseos están tratando de atrapar a Jesús, pero más bien estaban preparando el escenario para que Jesús demostrara su poder sanador. Es más, Jesús dice: Esta mañana yo les dije a ustedes que yo soy el Señor del día de reposo. Ahora les voy a enseñar lo que hace el Señor del día de reposo. Y le dice al hombre: Extiende tu mano. Y la extendió, y Jesús se la sanó de tal manera que estaba igual que la otra. Si están llevando anotación, es strike dos para los fariseos. Y la respuesta de ellos fue que planificaron juntos para ver cómo destruirle.
En su desespero, planifican una tercera trampa. Y le traen a Jesús un hombre con un espíritu inmundo que no puede ni hablar, no puede ni escuchar. Y Jesús le echa fuera de tal manera que luego el hombre puede ver y puede escuchar. Entonces, cuando la gente combina lo que vieron primero en la mañana, lo que luego sucedió en la sinagoga, y ahora viendo la expulsión de este demonio, empiezan a concluir: Bueno, tal vez este es el Mesías. Empezaron a ver: Bueno, alguien que habla como este, alguien que hace lo que este hace, que puede expulsar demonios como este, tiene que ser el Mesías. El hombre que puede decir que es mayor que el templo, y que puede decir que es el Señor del día de reposo, y luego sana una mano seca y echa fuera un espíritu inmundo, Él debe ser el Mesías, el Hijo de David. Él debe ser el que Dios ha enviado para restablecer el trono de David. Este debe ser el Mesías que hemos estado esperando.
Y sucedieron aún más cosas en este día. De pueblo en pueblo se empezó a difundir la palabra. La red de mujeres empezaron a combinarse y a difundir la palabra. El sindicato de pescadores empezó a difundir también la palabra. De agricultor a agricultor se empezó a difundir la noticia. Y la multitud creció y creció y creció. Y para el momento cuando llegamos a Mateo 13, ya la multitud es enorme. Cada conflicto traía una atención sobre la persona de quién es Jesús. Y cada plan de los fariseos fracasó terriblemente. Y ahora viene esta multitud tan grande en la orilla del lago que Jesús tiene que montarse en una barca para ser visto y escuchado.
Y los discípulos ven esto y dicen: Este debe ser el momento para que Jesús declare que Él es el Mesías. Nunca se ha visto una multitud como esta en Galilea. Y dice Jesús: Permítanme contarles una historia. Y Él cuenta una historia de un sembrador que salió a sembrar. Parte de la semilla cayó en el camino y no rompió la superficie. Otra parte de las semillas cayeron en pedregales donde, al principio, mostró signos de vida, pero murió. Otra parte de las semillas cayeron en espinos y, aunque creció un poco, no dio fruto. Parte de la semilla cayó en buen suelo y dio fruto, ciento por uno, otro a sesenta por uno y otro a treinta por uno. Y luego dice Jesús: El que tenga oídos, que oiga.
Los discípulos dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas? Ahora, ¿entienden por qué la pregunta no era realmente una pregunta? Los discípulos están completamente confundidos. Están frustrados y desilusionados. ¿Por qué ponerse a contar una historia de semillas? Ahora tenemos una gran multitud, y podríamos hablar de algo profundo. Ya se estaban preguntando si tú eres el Mesías. ¿Por qué no te paraste en la barca y dijiste sí, yo soy? ¿Semillas?
Jesús recibe la pregunta que realmente no era una pregunta, pero dio una respuesta que la iglesia debe escuchar cuidadosamente. En esa pregunta, Jesús nos da información que desesperadamente necesitamos saber. A los discípulos Jesús les dice: A vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no se les ha concedido. Porque a cualquiera que tiene se le dará más y tendrá abundancia, pero a cualquiera que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven y oyendo no entienden.
Aquí hay una pregunta muy importante para todos nosotros. Cuando nosotros, por la gracia de Dios, escuchamos el Evangelio y lo creemos, cuando escuchamos lo que Dios había hecho por nosotros en Cristo y nos aferramos a ello, ¿cómo fue que nosotros llegamos a oír? ¿Cómo fue que llegamos a entender? Jesús le dice a sus propios discípulos: Se os concedió. La salvación es toda de gracia, de principio a fin. El hecho de que nosotros hayamos escuchado se debe totalmente a la gracia de Dios. Los discípulos no escucharon porque tenían oídos sensibles. Los discípulos no creyeron porque eran más inteligentes que los demás. Ellos escucharon porque se les concedió escuchar, así como a otros no se les concedió.
¿Por qué les hablas en parábolas? Porque yo conozco, yo sé cuál es la diferencia entre una multitud y una iglesia. Ustedes deben aprenderlo también. Una multitud se puede reunir por múltiples razones. Una multitud es atraída por lo espectacular, no necesariamente por lo espiritual. Un accidente automovilístico atrae una multitud. Pero Jesús sabía la diferencia entre una multitud y una iglesia. A la iglesia, Jesús le dice: A ustedes se os ha concedido escuchar. Y luego Jesús habla de un principio que claramente debemos entender: Porque a cualquiera que tiene se le dará más y tendrán abundancia, pero a cualquiera que no tiene, lo que tiene se le quitará.
Nosotros nos gustaría pensar que nuestra habilidad para escuchar está bajo el control de nuestros oídos. Pero la realidad es que escuchar el Evangelio de esa manera es necesario para ser salvo.
¿Qué sabemos nosotros sobre Jesús? ¿Alguien tiene que hablarnos de Jesús? Como escribe Pablo en la carta a los Romanos capítulo 10: la fe viene por el oír, y el oír la Palabra de Dios. Pero una cosa es oír en el oído y otra cosa es oír en el corazón. La salvación no viene a todos los que escuchan el Evangelio por los oídos, sino para los que lo reciben en el corazón. Que no solamente escuchan sino que creen, que no solo ven sino que reciben, que escuchan con los oídos y reciben con el corazón.
Es una verdad que realmente nos está recordando que la salvación es de gracia de principio a fin. La Biblia dice que el Espíritu Santo tiene que dar vida a los muertos para que puedan escuchar. Los ojos cegados deben ser abiertos para ver. Y el hecho de que un pecador venga a conocer y a creer en Jesucristo es un milagro. Un milagro de la gracia de Dios, que es lo que explica por qué estamos aquí en este día del Señor.
Pero en este versículo hallamos un principio que siempre debemos mantener presente: a cualquiera que tiene se le dará más y tendrá abundancia. La responsabilidad de cada creyente es escuchar la Palabra de Dios y creerla. Y no solamente creerla sino alimentarse de ella y crecer en ella. Es escuchar la Palabra de Dios, creerla y obedecerla. A cualquiera que tiene se le dará más y tendrá en abundancia.
¿Cómo creemos nosotros que se halla la vida abundante en Cristo? No es un regalo especial a una clase especial de cristianos, sino que es dado a todos los que escuchan y obedecen la Palabra de Dios. Al que tiene se le dará más y tendrá en abundancia. Pero la otra cara de esta declaración es una severa advertencia: a cualquiera que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Jesús dijo: si escuchas la Palabra meramente con el oído y no la crees ni actúas conforme a ella, si se queda en tu oído y nunca llega a tu corazón, perderás aun lo que tienes.
Cuando pensamos sobre esta gran ciudad de Santo Domingo y la vemos como una pequeña ilustración de todo el mundo, podemos pensar cuántas personas en esta ciudad tienen algo de conocimiento de Jesús. ¿Cuántas personas en esta ciudad conocen algunas verdades correctas sobre Jesús? Pero la salvación no es para aquellos que conocen algo sobre Jesús. Más bien, la salvación es para aquellos que cuando reciben el Evangelio, se aferran al Evangelio como una soga que es lanzada a un hombre que se está ahogando. La salvación viene a aquellos que escuchan el Evangelio y dicen: yo soy ese pecador que necesita aquel Salvador. El Evangelio no viene para los que están interesados en Jesús, sino para los que se entregan en obediencia a Cristo. Le creen no meramente con el oído sino con el corazón. Le ven no solo con los ojos sino con el corazón. A cualquiera que tiene se le dará más y tendrá en abundancia. Pero para el que no tiene, lo que tiene se le quitará.
Jesús dice: yo les digo por qué les hablo en parábolas. Estoy respondiendo su pregunta. Pero antes de yo contestar, ya el profeta Isaías lo había contestado. En esta generación se cumple la profecía de Isaías. Tú lo oirás pero nunca lo entenderás. Y lo verás pero no lo percibirás. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y con sus oídos oyen pesadamente, y sus ojos han cerrado.
A lo oído iréis y no entenderéis, y viendo veréis y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible, y con dificultad oyen con sus oídos, y sus ojos han cerrado, no sea que vean con los ojos y oigan con los oídos y entiendan con el corazón y se conviertan, y yo los sane.
Esto fue aquel día que Isaías entró al templo y vio al Señor exaltado. Esto fue el día cuando Isaías dijo: ¡Ay de mí! Yo soy un hombre de labios inmundos, vivo en medio de un pueblo con labios inmundos, y mis ojos han visto al Rey. Este fue el día cuando Isaías vio una visión del Evangelio que sería cumplido por Cristo. Este fue el día que un serafín tomó unas tenazas y puso un carbón en los labios de Isaías y le dijo: tú has sido limpiado. Este fue el día cuando Isaías escuchó al Señor decir: ¿A quién enviaremos? ¿Quién irá por nosotros? Este fue el día que Isaías dijo: ¡Heme aquí, envíame a mí!
Y cuando mandamos misioneros nos encanta usar ese pasaje, pero no seguimos leyendo. Porque después que Isaías dice "heme aquí, envíame a mí", Dios le dice: tú vas a ir, tú vas a hablar, pero nadie va a escuchar. Tú vas a ir, vas a predicar, pero nadie va a recibir tu mensaje. Y Jesús dice: en ellos se cumple el cumplimiento de esta profecía hoy. Y eso es verdad, cada iglesia ve este mismo patrón de respuesta que hemos visto aquí.
Jesús quería que los discípulos entendieran la diferencia entre una multitud y una iglesia. Él quería que los discípulos entendieran el privilegio para aquellos que han escuchado el mensaje y que han creído. En el versículo 16 les dice: Pero dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos porque oyen. Versículo 17: Porque en verdad os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis y no lo vieron, y oír lo que vosotros oís y no lo oyeron.
Aquellos que vienen en fe al Señor Jesucristo son aquellos que escuchan la Palabra de Dios y la creen, que escuchan a Isaías y ven su cumplimiento en Cristo, que saben que esa profecía "a nosotros se nos ha dado un niño, un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado". Que saben que Él es Rey de reyes y Señor de señores. Y en esta generación dice Jesús a sus discípulos: van a ver aquellos que no creen y aquellos que sí creen. Y Jesús dice a sus discípulos: tal vez ahora están listos para entender la parábola.
A esa gran multitud Jesús les narra una muy breve historia. Un sembrador y cuatro suelos. Pero a los discípulos les explica la parábola. Dice: vosotros podéis escuchar la parábola del sembrador. Y el Señor Jesús comparte estas profundidades de esta parábola que solo pueden venir de Él.
Jesús les dice a sus discípulos: ¿Y ustedes pensaban que yo estaba hablando de agricultura? Yo no estaba hablando de cuatro tipos de suelos. Yo estaba hablando de cuatro tipos de corazón. Y yo no estaba hablando de semilla como grano. Y dice: escuchen, tal vez ahora podrán entender la parábola.
El sembrador salió a sembrar, y parte de la semilla cayó en el camino. Cuando el Evangelio es predicado, parte de ese mensaje cae en corazones absolutamente endurecidos. El primer corazón descrito en esta parábola es un corazón tan endurecido que no escucha nada de la verdad divina.
Ustedes han escuchado de corazones endurecidos, pero también hay oídos endurecidos. Y hay ojos endurecidos. Oídos que no escuchan, ojos que no ven. Y cuando el Evangelio es predicado, es precioso, es por eso que siempre es cierto que hay algunos que no tienen ningún interés. Y cuando el Evangelio es predicado, es horrible, pero también es verdad que hay personas que no tienen ningún interés.
Jesús dice a sus discípulos que no les sorprenda. Como le dice a los discípulos en otro lugar, los discípulos no son mayores que su maestro. Si me aborrecieron a mí, a ustedes también les aborrecerán. Si no me escuchan a mí, tampoco les escucharán. Esto no es un problema de mercadeo. Esto no es un problema de relaciones públicas. Es un problema espiritual.
Jesús les dijo que hay un segundo suelo. He dicho que algunas de las semillas cayeron en el camino, donde no había ninguna profundidad de suelo. Jesús también habla de un segundo suelo. Dice que parte de la semilla cayó en pedregales, donde no había profundidad para las raíces. Y cuando el fuerte calor del sol viene, como la persecución, la planta se marchita y se muere.
Hay personas que escuchan el Evangelio y parecen responder con entusiasmo. Ellos están emocionados e interesados y parecen tener vida en Cristo. Pero es que se transforma en una experiencia emocional. Pero luego vemos que fue una experiencia pasajera y emocional. Ellos están aquí y después se han ido al mundo. Y a la gente se dice, Jesús les dice a sus discípulos que no les sorprenda.
Y sabemos realmente cómo es eso cuando experimentamos la vida de una iglesia. Hay personas que están con nosotros por un periodo de tiempo breve y luego desaparecen en el mundo. El apóstol Juan dice en una de sus cartas: se fueron de nosotros porque no eran de nosotros. Todos los que somos verdaderos creyentes realmente somos guardados hasta el fin. No hay nadie que haya sido regenerado por el poder del Espíritu que se le pierda a Cristo.
En Juan 6, Jesús dice: "Todo lo que el Padre me da vendrá a mí, y el que viene a mí de ningún modo le echo yo fuera." Pedro dice que somos guardados por el poder de Dios. Nosotros somos fuertes no porque nosotros somos fuertes, sino porque Él es fuerte. Y como dice el apóstol Pablo: "Estoy convencido de que el que inició la buena obra en vosotros, la perfeccionará hasta el día de Cristo."
Algunos cristianos se asustan cuando leen un pasaje como Hebreos 6, o cuando escuchan pasajes que dicen que todos debemos afirmar o asegurar nuestro llamado. Pero debemos interpretar las Escrituras con las Escrituras. Y aquí en Mateo 13 todo nos es explicado por Jesús mismo. No es suficiente tener un pequeño conocimiento sobre Jesús. No es suficiente tener un interés pasajero en Jesús. Habrá muchas personas en el infierno que saben mucho sobre Jesús, pero nunca fueron transformados por la gracia. Nunca creyeron.
Jesús les dice a sus discípulos: esto no se trata de tierra rocosa. Y hay un tercer suelo, el sembrador y la semilla que cae entre espinos, y esos espinos, esa mala hierba, ahoga esta semilla. Y vamos a escuchar cuidadosamente porque hay creyentes que argumentan que estos representan aquellos verdaderos creyentes que viven la vida cristiana pero no dan fruto. Pero si usted estudia las Escrituras, notará que no existe un creyente que no dé fruto. Usted recordará que Jesús dice que el árbol que no da fruto, ¿qué se hace con él? Se corta. Donde el Evangelio echa raíces auténticas, siempre produce frutos auténticos.
Veamos cuidadosamente lo particular que dice aquí Jesús. Él habla de materialismo, el engaño de las riquezas que ahogan la planta para que el fruto no llegue. Que ahogan la palabra de tal manera que nunca produce fruto. Es una palabra severa de juicio que todos debemos escuchar.
Pero si todos los suelos que tenemos en este relato del Señor Jesús son tres categorías de suelo, todos estaríamos perdidos. Pero la gracia viene en el cuarto suelo. Jesús dijo a sus discípulos: hay otro suelo, hay otra tierra. Y produce cien, sesenta y treinta por uno. Dice en el verso 23 el Señor Jesús: "Pero aquel en quien se sembró la semilla en tierra buena, este es el que oye la palabra y la entiende. Este sí da fruto y produce."
La fe salvadora no es mero conocimiento intelectual sobre Jesús. El conocimiento sobre Jesús es necesario, pero no suficiente. La fe salvadora es aquella donde el pecador reconoce su gran necesidad por un Salvador y se aferra a Cristo. Cuando ella ve a Cristo y se aferra a Cristo como su único remedio para su pecado. Y esto es lo que describe aquí cuando dice que escucha la palabra y la entiende. Y si tú escuchas el Evangelio y lo entiendes, entonces darás mucho fruto.
Uno de los grandes problemas de la Iglesia de hoy día es la falta de discernimiento para distinguir entre una multitud y una Iglesia. Hay muchas multitudes que la gente piensa que son iglesias. Y la gente habla de Jesús en esas multitudes. Y en medio de esas multitudes pueden decir muchas cosas correctas sobre Jesús. Pero el Evangelio no está en ellas. Son espectáculos, no iglesias.
La Iglesia puede ser pequeña o grande. En congregaciones locales puede estar compuesta por pocos o por muchos. Pero donde se encuentra la verdadera Iglesia hay fruto. Donde está la verdadera Iglesia, el que tiene se le dará más y tendrá abundancia. Donde está la verdadera Iglesia se encuentra el Evangelio. Y donde está el Evangelio se encuentra la Iglesia.
Cuando los discípulos vieron esa multitud en la orilla, ellos estaban listos para empezar una cruzada. Ellos querían alzar una tienda y coordinar todos los autobuses. Estaban listos para ir a la prensa y trazar un plan de mercadeo. Vieron la multitud y dijeron: "Jesús, el momento es correcto para declarar que tú eres el Mesías y luego caminar hacia Jerusalén." Y Jesús dijo: "Espera un momento."
"Bienaventurados vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos porque oyen. A vosotros os es dado entender los secretos del reino de los cielos, pero a ellos no les es dado."
Tres capítulos después en Mateo, Jesús se volverá a sus discípulos y dirá: "¿Pero quién dicen ustedes que soy yo?" Y Simón, pronto a ser Pedro, él habla por todos los creyentes cuando dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Es como si Jesús estuviera diciendo: "Pedro, tres capítulos atrás estabas tratando de lanzar una cruzada. Tres capítulos después estás tratando de cambiar la pregunta a la declaración." Pero no te lo ha revelado Pedro carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.
Y cuando llegamos al final del Evangelio de Mateo, Jesús realmente está en Jerusalén. Y cuando Jesús entra por las puertas de Jerusalén, la multitud declara: "El Rey ha entrado en su ciudad." Pero en unas horas después, Jesús está en la cruz. Y la multitud se había desaparecido.
Y ahí, a los pies de la cruz, había un pequeño grupo de discípulos. Y ellos estaban en debilidad y con mucho miedo. No había multitud a los pies de la cruz para Jesús. Entonces viene la resurrección de Cristo. Entonces viene el día de Pentecostés. Y allá se forma una multitud. El Evangelio es predicado y muchos creen.
Pero en la Nueva Alianza, hay muchas iglesias grandes, medianas y pequeñas. No se nos prometen multitudes. Nuestra tarea es predicar el Evangelio tan indiscriminadamente y libremente como el sembrador en la parábola. No tenemos idea si la persona con quien compartimos el Evangelio tiene un corazón duro o un corazón fértil. Predicamos el Evangelio sabiendo que esos cuatro suelos serán reflejados en las respuestas que recibirá nuestra palabra.
Pero sabemos por la gracia de Dios que hay suelo bueno. Y sabemos que cuando ese suelo bueno recibe la semilla, creen el Evangelio. Y luego viene la cosecha. Algunos cien por uno. Otros sesenta por uno. Otros treinta por uno. El que tiene oídos, que oiga.
Hay una multitud que viene. En aquel día, en las bodas del Cordero, habrá hombres y mujeres que han llegado a la fe en Cristo de todas las lenguas, tribus y naciones. Y anticipamos esa multitud. Así como anticipamos aquel día, hasta aquel día predicaremos el Evangelio apasionadamente. Sabiendo que es el Evangelio del Cristo que salva, y el único que es poderoso para salvar.
Predicamos el Evangelio sabiendo que todo el que cree en el Señor Jesucristo será salvo. Predicamos el Evangelio sabiendo que tal vez en esta tierra veremos una multitud. Pero fue sobre la iglesia que Jesús pronunció: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella."
Así que desde hoy hasta que venga Cristo, predicamos el Evangelio. Podremos ver una multitud, pero lo que Cristo ha prometido es una iglesia. Y un día esa iglesia en el cielo será una multitud. El que tenga oídos para oír, que oiga.
