El (no) pastorado de la mujer

Son pocos los temas que generan tanta controversia dentro de la iglesia evangélica como el del liderazgo femenino. Las opiniones están divididas, pero no porque la Biblia sea ambigua al respecto. El problema, con frecuencia, no es de interpretación sino de disposición: estamos más dispuestos a acomodar la Escritura a las expectativas culturales que a someternos a lo que ella enseña con consistencia. Examinar este asunto con honestidad exige recorrer toda la historia redentora, desde el huerto del Edén hasta las cartas del apóstol Pablo.

El testimonio de la Escritura desde el principio

El punto de partida no es el Nuevo Testamento, sino el Génesis. Antes de que Eva existiera, Dios ya había encargado al hombre cultivar y cuidar el huerto, y le había dado sus instrucciones directamente. Cuando crea a Eva, la llama «ayuda idónea» (Gn. 2:18), una designación que revela el orden de liderazgo establecido por Dios desde la creación: Adán como cabeza y Eva como su complemento. Este patrón no surge de una cultura patriarcal antigua; surge de la mente de Dios antes de que existiera cultura alguna.

El Nuevo Testamento confirma y desarrolla este principio. En Efesios 5, el apóstol Pablo instruye a las esposas a someterse a sus propios maridos, y al esposo lo llama «cabeza de la esposa» (Ef. 5:23), estableciendo un orden de autoridad que refleja la relación entre Cristo y su iglesia. Este mismo principio se traslada al ámbito eclesial cuando Pablo escribe en 1 Timoteo 2:12: «Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada» (1 Ti. 2:12). Este versículo prohíbe simultáneamente dos funciones centrales del pastorado: la enseñanza autoritativa sobre los hombres y el ejercicio de autoridad sobre la congregación.

A lo largo del Antiguo Testamento, Dios llamó exclusivamente a hombres para el sacerdocio y el oficio profético en Israel. Algunos han señalado a Débora como contraejemplo, pero una lectura cuidadosa del texto muestra que ella fue jueza, no sacerdotisa ni profeta del pueblo. Además, cuando llegó el momento decisivo de la batalla, Débora envió a Barac a liderar al ejército, eximiéndose ella de ocupar esa posición de cabeza. En el Nuevo Testamento, Jesús escogió a doce hombres como apóstoles, sin incluir a ninguna mujer en ese oficio, a pesar de que las mujeres tuvieron un papel prominente y valioso en su ministerio. Finalmente, en 1 Timoteo 3:2, el perfil del obispo o pastor estipula que debe ser «marido de una sola mujer» (1 Ti. 3:2), no simplemente «cónyuge de un solo cónyuge»: el patrón masculino del liderazgo eclesial está cosido en el texto mismo.

Capacidad no equivale a autorización bíblica

Quizás el argumento más frecuente a favor del pastorado femenino sea el de la competencia: hay mujeres más dotadas, más maduras y más capaces que muchos hombres en el ministerio. Es un argumento que no se puede desestimar fácilmente, porque en muchos casos es cierto. Sin embargo, la pregunta nunca ha sido si la mujer es capaz de liderar o enseñar. En algunos casos, ella podría ser superior a su marido en esas áreas. La pregunta es si Dios lo ha autorizado, y la respuesta de la Escritura es no.

Cuando los hombres no llenan su posición de liderazgo como corresponde, es comprensible que las mujeres asuman esa deficiencia. Pero lo comprensible no equivale a lo legítimo. Suplir una carencia de manera contraria al diseño de Dios no resuelve el problema de fondo; lo desplaza y genera consecuencias nuevas. La solución no está en flexibilizar el estándar bíblico, sino en llamar a los hombres a ocupar con fidelidad el lugar que Dios les ha asignado.

Proverbios 31 describe a la mujer virtuosa como aquella que «vigila la marcha de su casa» (Pr. 31:27), supervisando con diligencia la crianza y el hogar. Este rol, lejos de ser menor, es de una complejidad y dignidad extraordinarias. El pastorado responsable, con sus exigencias de tiempo, dedicación y presencia constante, entraría inevitablemente en tensión con ese llamado.

La pregunta nunca ha sido si la mujer sería capaz de liderar o enseñar; en algunos casos ella pudiera ser aún superior a su marido en esas áreas, pero como la Palabra nos manda a no confiar en nuestro propio entendimiento, tenemos que hacer las cosas a la manera de Dios y no a la manera del hombre.

Obediencia a Dios por encima del entendimiento propio

El llamado de la Escritura es consistente y claro: «No te apoyes en tu propio entendimiento» (Pr. 3:5). Cuando el patrón bíblico es violado, siempre hay consecuencias. Eso no significa que debamos ignorar el talento, la madurez espiritual o el aporte invaluable de las mujeres en la iglesia; significa que ese aporte debe canalizarse conforme al diseño de Dios, no en contradicción con él. La fidelidad no consiste en hacer lo que parece razonable o eficiente, sino en hacer lo que Dios ha ordenado, confiando en que su diseño es bueno, sabio y suficiente.