Propiciación

Miguel Núñez • 8 noviembre, 2020

La ira de Dios contra el pecado no es una doctrina cómoda, pero es el telón de fondo necesario para entender la cruz. La Biblia llama a los seres humanos "hijos de ira" antes de conocer a Cristo, y Romanos 1:18 declara que esa ira se revela constantemente contra toda impiedad. El problema es personal: Dios está airado contra el pecado, pero el pecado lo comete cada uno de nosotros. Aquí es donde entra el término propiciación —del griego *hilasmos*— que significa satisfacer, aplacar o volver favorable a alguien.

En Romanos 3:24-26, Pablo explica que Dios exhibió públicamente a Cristo como propiciación por su sangre. El Padre mismo colgó a su Hijo en la cruz para pagar por los pecados que había pasado por alto durante siglos, esperando ese momento. Al hacerlo, Dios demostró ser justo —porque no ignoró el pecado, sino que lo castigó en Cristo— y a la vez ser quien justifica al pecador que tiene fe en Jesús. Juan 3:36 lo resume con claridad: quien no cree en el Hijo, la ira de Dios permanece sobre él. Pero para el creyente, esa ira ha sido removida. Ya no es hijo de ira, sino hijo de Dios, porque Cristo abrió un camino de entrada a la presencia del Padre.

Según la clase, ¿qué significa el término griego *hilasmos* y por qué era necesario que la ira de Dios fuera aplacada?
¿Cómo explica Romanos 3:24-26 que Dios puede ser "justo" y al mismo tiempo "el que justifica" al pecador?
La clase menciona que antes de Cristo éramos "hijos de ira". ¿Cómo cambia tu manera de ver la salvación reconocer que no solo necesitabas perdón, sino que estabas bajo la ira activa de Dios?
Si alguien te preguntara por qué era necesario que Jesús muriera —por qué Dios no simplemente perdonó sin la cruz—, ¿cómo le explicarías la propiciación con tus propias palabras?
En un contexto donde se habla mucho del amor de Dios pero poco de su ira, ¿cómo podemos enseñar ambas verdades de manera que las personas entiendan la cruz sin distorsionar el carácter de Dios?